讨论网络亚文化的边界
讨论网络亚文化的边界
: 101.政治边界:雷区移动互联网的互动特征与传统媒体的功能属性相结合，改变了观众被动接受信息的地位。恶搞等亚文化现象的多重叠加传播，掩饰了议题背后的政治意图和意识形态色彩。然而，亚文化嘉年华永远不能超越政治底线。一旦网络亚文化触动了政治意识形态的雷区，就会遇到主流文化的整治。政治边界主要指向两个方面：一是传播内容的泛政治化，包括沙射影、树、讽刺、隐藏背后的政治意图，普通人难以识别，在网络亚文化温暖的外观下钝化意识形态斗争的尖锐性；第二，娱乐没有下限，传播者丰富或解构任何现象和材料，哗众取宠，恶意炒作，不断触及社会秩序、良好习俗和法律道德底线，进而影响现实中的政治秩序和人民生产生活秩序。2.法律边界：创新表达框架网络亚文化具有深厚的现实生活基础，其沟通内容互动特征容易引起观众无意识和非理性行为，旁观者和转发往往让传播者和受众在所谓的民主象征中获得畸形的乐趣，从而大大促进社会思想的深层沟通。跨时空虚拟交流重构了人们的行为结构。在现实社会中，有限的概念和行为被网民移植到虚拟空间中，成为网络亚文化繁殖的土壤，在社会治理层面存在相当大的风险。跨时空虚拟交流重构了人们的行为结构。在现实社会中，有限的概念和行为被网民移植到虚拟空间中，成为网络亚文化繁殖的土壤，在社会治理层面存在相当大的风险。虽然网络媒体给了观众充分的自由和发言权，但只有在法律框架内才能有效地发挥自由。法律的边界意义在于，个人在新的话语世界中创新和表达是一个聚集群众的过程，也是网络时代群体自我认同的过程，但相关行为应在宪法和法律允许的范围内。3.道德边界：网络伦理的空间网络亚文化可能会导致网民失去对时代的深刻体验和社会责任，缺乏价值观的观察。网络亚文化独特的虚无和消极，误导了公众的价值观和行为方式。碎片化的表达和沟通方式迎合了舆论领域的好奇心、偷窥和八卦娱乐，给观众的认知和心理留下了粗俗的品牌。同时，网络结构缺陷、经济利益驱动、网络法律法规建设不完善，助推了亚文化的泛滥传播。个人自由主义在概念层面盛行；在规范层面，道德规范运行机制失败；在行为层面，网络不道德行为蔓延。这些行为无疑会引起网络伦理的讨论。作为主流价值观、思想观念和行为观念之外的替代文化，网络亚文化的道德责任不再可有可无，已成为人们重新确认和满足自己的重要渠道。这种新形式的空间互动产生了新的伦理价值标准，传统人际互动中公共和私人领域之间的道德界限不再模糊。4.技术边界：相对封闭的私有域移动互联网不仅改变了信息传播的结构模式，而且颠覆了传统媒体传播时代的主客体关系。公众逐渐从旁观者发展到网络亚文化的传播者和参与者。网络亚文化依托于网络媒介技术的强大功能，同时也受制于技术平台的进一步完善和发展。技术边界主要体现在三个方面：一是网络亚文化的解构涉及文本、图片、音频和视频，对硬件设备的配置有相当大的要求，对基本软件和编程技术也有客观要求；第二，传播效果被观众认可，涉及软件和技术的系统掌握和灵活应用，不是每个人都能跨越技术门槛；第三，由于技术平台和社交媒体的强大隐私和关系，而目前的监管存在技术盲区，网络亚文化在传播关系中构成了相对封闭的私域。
